“以色列的陷阱”：和平是第二大的战争威胁

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“以色列的陷阱”：和平是第二大的战争威胁

世界上有两种类型的国家：以色列和其他国家。从很多方面来说，以色列几乎都是一个不可能的国家，但它幸存了下来，并且遇到了其他国家没有的问题。
它不是第一个其思想源自其诞生之前的国家，也不是第一个由移民或流亡者建立的国家，但它是唯一一个既如此新又如此古老的国家；其主要族群犹太人往往给人同质化的印象，但“犹太人身份”的来源其实极其复杂多样。那些被认为是“犹太人”的人与白人、黑人人和黄种人的区别仅在于身体特征。在苏联时期，犹太人受到嘲笑。这种观念“就像说每个红头发或某种鼻子形状的人都属于某个种族一样荒谬”，但在某种程度上确实如此。
最麻烦的是以色列仍然是一个发展中国家。它不仅是世界上唯一拒绝划定边界的国家，也是以色列应该有的样子。其内部一直争论不休。
这些问题的根源可以用一句话来概括：以色列从诞生之日起就不是一个“正常”的国家。后来迫于内外压力未能正常化。什么时候才能正常呢？似乎也没有在任何地方看到。
这使得它的存在总是面临着一定的不确定性，就好像一个生活在地震断裂带的人连自己的家都不能安稳睡觉，时刻担心有一天地震会降临，摧毁他所拥有的一切。熟悉的房屋被夷为平地。

《我的应许之地：以色列的荣耀与悲情》【以色列】阿里·沙维特撰，杨健译，中信出版社第一版，2016年1月
以色列作家阿里·沙维特在书的开头深刻地强调了这一点：“从我有记忆开始，我就感受到了恐惧，真正的恐惧。”尽管他童年时的以色列是一片生机勃勃的希望之地，
然而，我总觉得当时的家乡，在富人的豪华豪宅和美丽的草坪之上，似乎有一种阴暗、不祥的感觉。我担心有一天，这股暴风雨般的黑暗浪潮会吞噬我们所有人，就像神话中的大海啸摧毁海岸并席卷以色列一样。也许以色列将成为另一个亚特兰蒂斯，迷失在海洋最深处。
在这里，希望有多大，恐惧和脆弱也有多大，两者之间似乎存在着某种恐怖的平衡。在一个矿产资源匮乏的国家，危机感是从来不缺乏的物质。有时这可能是他最大的财富，有时却是一种持久的折磨。坦率地说，如果能够预见以色列的未来，任何头脑正常的人都不会愿意在这样的地方建造家园。这当然源于犹太民族的特殊情况。如果犹太人在流散之后能够在欧洲过上美好的生活而不受歧视，那么以色列国可能永远不会停留在纸面上。
众所周知，《犹太国》的作者西奥多·赫茨尔受到1894年法国德雷福斯事件的启发而转向犹太复国主义。 1948年以色列建国很大程度上是由于纳粹的袭击。德国从1933年到1945年迫害犹太人。曾任以色列外交部长和总理的梅厄夫人在自传中明确指出：“所谓犹太问题（当然，这实际上是基督教问题）从根本上来说是犹太人失去家园的结果” ”。
欧洲是以色列的“代孕母亲”。在大多数情况下，犹太人在欧洲社会无法或不愿消化后被吐出，被迫返回据说他们的祖先来自的土地。纳粹大屠杀让他们清楚地看到，犹太人民要想不被毁灭，唯一的出路就是重建家园、改造自我。

类似的故事已经讲过太多次了，想必每一个对历史感兴趣的中国人都多少有所耳闻。阿里·沙维特的解释略有不同：他选择了过去120年来的一些重要时间节点和事件来讨论这一过程。
它展示了这个国家如何通过努力和英勇的斗争，从一个不可思议的想法逐渐变成现实，但俗话说，“如果你有一个理想，就要小心它如何实现”。时间”，因为它可能会产生完全不可预测的结果。
故事的起点是1897年，那一年，他的英国祖先第一次踏上巴勒斯坦土地，那一年，第一届犹太复国主义代表大会也在巴塞尔召开。会后，赫伯特·齐尔在日记中写道：“我在巴塞尔创建了一个犹太国家。如果我今天这么说，人们会嘲笑我。也许五年后，当然是五十年后，每个人都会把目光投向这个犹太国家……”
他的预测非常准确——只差一年了；但如果当时其他人嘲笑它，那也是可以理解的。正如这支英国探险队所见，当时的大地十分荒凉，仿佛时间自古以来就静止了。所以很少有欧洲犹太人愿意放弃舒适的生活而移民到这里。
当时的犹太复国主义者认为，他们是一个“没有土地的国家”，来到了一个“没有人民的土地”。
问题是那里确实有人。
想法很重要，但将其变为现实需要不懈的、有时甚至是非理性的行动。以色列并不是凭空陨落的。它并不是在一些人来到以色列并阅读《独立宣言》之后发生的。当然不是。它是建立在无数坚实的积累之上的。从某种意义上说，这个国家并不是建立在赫茨尔的乌托邦之上，而是脱胎于基布兹（集体农场）。

以色列基布兹
这一代的先驱者经常优先考虑实践，其哲学主张独立于理论的务实行动。正如梅尔夫人所说，以色列第一任总理本-古里安的奇怪之处在于，尽管他在理论上大错特错，但在实践中却常常是正确的。
这同样适用于梅尔夫人本人。他有一种非此即彼的观念，觉得面对国家困难，要么崩溃放弃，要么“咬牙继续战斗，无论有多少条战线，无论多久”。
对于以色列来说，随后的大部分头痛都可以归结为一件事：太成功了。
尽管以色列的传说常常误导世人认为它是一个软弱无力的政府，但当时组织混乱的巴勒斯坦阿拉伯社会却无法彻底阻止以欧洲技术、资金、思想和武器为食的犹太人的殖民化。社会。
1948年获得独立后，犹太人口仅有65万的以色列击败了进城的阿拉伯五国联军，并在随后的四场中东战争中保持了全胜战绩。这就是证明。

犹太人避免了再次被消灭的威胁，但它的胜利也带来了自己特有的问题：由于胜利过于彻底，以色列屠杀并驱逐了大量本土阿拉伯人。这一直是困扰他良心的问题，也给世界造成了巨大的伤害。对其合法性的质疑；他必须占领一些地区来避免威胁，但这并没有让自己变得更安全，反而在花了很多钱后让自己成为了侵略者；因为它不断地获胜，所以有时我不知道该停在哪里。
这一切使得他越来越不可能得到他真正想要的东西：阿拉伯国家承认以色列的合法存在，相互妥协，和平共处。这场胜利也让以色列更加难以妥协——如果以黎巴嫩典型的部落逻辑来说，弱小怎么可能妥协呢？当你强大的时候为什么要妥协呢？以色列也是如此。
此外，也许并非最不重要的一点是，这些公开的冲突也强化了双方的受害者意识，套用托马斯·弗里德曼在《从贝鲁特到耶路撒冷》中的话：“一个认为自己几乎从未受到伤害的人永远不会用道德标准来评判自己，他从不限制他的行为。何必呢？他是受害者。”
也许历任以色列政客都因为经历了大屠杀等可怕事件而对自己的政治前景不抱任何幻想，一般犹太人也是如此。两任总理内塔尼亚胡三十年前曾说过：“如果你走进一个有十名美国犹太人的房间，你会发现其中大约两个人相信力量来自和平，另外两个人相信力量来自和平”来自和平。八个人都相信和平来自力量。

内塔尼亚胡
正如《群氓之族》一书中所说，“以色列国是在绝望的生存尝试中诞生的。”他们不考虑对方的仁慈，而是试图通过逼迫对方绝望来确保自己的仁慈。存活。
这个小国在一代人的时间里打了五场战争和无数的小冲突，毫不犹豫地采取占领政策和先发制人的策略，在贫困的岁月里勒紧裤带，坚持秘密发展核武器。甚至无法建立自己的国家。固态电台，所有这些都有一个共同的目标，那就是迫使敌对的阿拉伯国家承认以色列无法通过军事手段消灭的事实。
与过去的其他挑战一样，这次几乎成功也就不足为奇了。然而，和平是这个国家仅次于战争的第二大威胁。
1973年赎罪日战争后，埃及向“积极中立”过渡，实际上意味着阿拉伯国家接受了现实，放弃了将以色列从地图上抹去的想法。虽然威胁还没有完全消除，但至少让以色列社会在“正常社会”中享受到了一些安心。
在一个相对和平的时代，以色列终于实现了真正的繁荣。它的人口和社会多样性使它几乎就像另一个美国（美国的早期创始人也认为他们建立了另一个以色列），只是它从未享受过美国的安全感。
不幸的是，正如保罗·瓦莱里曾经讽刺的那样：“邻国的存在是一个国家避免多年内战的唯一保证。”在以色列社会，内部是多元化的，有许多差异，而且还没有融合在一起，这句话再正确不过了——战争在这里似乎是比和平更好的考验。
正是由于外部威胁的减弱，1973年以后，以色列才自信大胆地开始在约旦河西岸修建非法定居点，相反的和平运动也迅速展开。与此同时，之前被要求团结和与外界团结所压制的分歧也出现了。群体的声音也逐渐兴起，其中包括那些不满足于被贬为次要地位的东方犹太人的呼声。厌倦了父母的艰苦奋斗，想要幸福地享受生活的公民和年轻一代的心声——在一个重视勤奋、奋斗和奋斗的国家的世界里，这似乎是一种不光彩的愿望。
在《我的应许之地》中，阿里·沙维特始终意识到自己作为以色列人的担忧：这个国家如何在如此多的隐忧中生存。虽然原有的外部威胁仍然存在，但具体来说，在享受了一代和平（或“亚和平”）后，以色列面临的主要挑战不再是来自外部，而是来自内部。

多年来，以色列经历了七轮不同的内部叛乱：定居者起义、和平起义、自由正义起义、东方犹太人起义、极端正统犹太起义、个人享乐主义起义和以色列巴勒斯坦人民起义。反叛。反抗;而在托马斯·弗里德曼当时的洞察中：“在以色列巨大的身份之争中，所有四大派系都相信其他派系会垮台。”
在这一切喧嚣之中，每一个边缘群体都发出自己的声音，每一次祈祷都寻求正义，他们为“我认为以色列应该成为什么样子”的核心理念而奋斗，并试图重塑犹太人。地位。
这些不同群体的抵制都是对原有秩序的潜在颠覆。他们有他们的理由，但沙维特担心他们的联合力量会破坏以色列原有的凝聚力，将其变成一个“破碎的万花筒”。 “统治集团解体，明确的目标消失，共同的核心价值观解体。在抵抗的高峰期，熔炉本身也融化了。”这最终可能导致国家崩溃，因为
它们的累积效应是毁灭性的。他们没有将以色列发展成为一个运转良好的自由民主国家，也没有将以色列重组为一个强大的、多元化的、多部落的联盟，而是把这个国家变成了一个刺激的、令人兴奋的、多元化的、丰富多彩的、充满活力的、可悲的政治马戏团。 。
但事情真的有那么糟糕吗？在我看来，如此多元化的声音是当今社会的正常现象，这本身就表明以色列终于“正常化”了。它们之所以看起来像“问题”，正是因为它从根本上有点“不正常”——其外部威胁从未完全消除，因此它比任何发达国家都更需要社会凝聚力来应对潜在威胁。
从另一个角度来看，这一切的变化其实都是积极的、自然的。没有人能够始终保持同样的时刻备战的团结心态。毕竟，这是压倒性的。正如三十多年前有人曾经说过的那样，“以色列是一个令人无法忍受的地方。如果有一个犹太国家，我宁愿住在那里。但没有。这个以色列就是我们所拥有的一切。”“只是现在人们觉得受不了了。为什么不能有一个更好的以色列，更能照顾自己的感受呢？”
从这个角度来看，现代以色列的经历并不是独一无二的：在任何社会现代化进程中，不同群体发出自己的声音是不可避免的（或者至少应该被允许），并且他们有权根据自己的意愿重新创造它。想像力。设计一个对自己更友善的未来，无论这些不同要求的结合会破坏社会共识并导致崩溃（这种情况从未发生过，如1979年的伊朗），还是更新社会价值观（例如美国20世纪60年代），这取决于这个多元化社会本身的灵活性。
在这方面，以色列的成功或失败可能具有超越其本身的意义。它表明一个多元化、开放的社会在面临限制和风险时能否真正经受住冲击和考验。


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